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富久久的博客

 
 
 

日志

 
 

中国古玉器的价值  

2010-05-14 13:37:05|  分类: 生活 Life |  标签: |举报 |字号 订阅

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原文: http://tieba.baidu.com/f?kz=150629189

注释:诸如(帕努诶噜本体)(库里雅第四分身)(阿咖谛沙)等等
均为所谓“众神”之名称。

“石烂”连着“海枯”,而在说石的不容易烂。玉,却是石的精 
,它,即使没石的粗壮,但,既为石之精,则至少也同于石的不容易 
烂才是。不烂,却会裂、会碎,玉,并没有石的坚硬!就凭不易烂, 
且又是石之精,所以可贵,加上,没石那么坚硬,所以可琢,以至在 
中国,古来,玉就成了器。此乃中国玉器,其最基本价值。 
    接着,成器的玉之质、玉之表、匠之力,以及成了器之后所历沧 
桑,这四种因素,就构成了一件玉器,其上述基本价值而外的价值出 
来。然而,这,却都以天然玉所成的玉器而言罢了。玉本身,却尚具 
人工所成之玉。而这“人工”,却非仅靠现象界人的表面意识之力者 
,而是一个活在心国之人,藉其神通,把四次元以上诸世界之能,物   
质化于现象界者。这里说的“人工”,仅属此类。尚且,玉成了器之 
后所历沧桑,又不仅说这段文明里者而已。因为,地球人类的当今文 
明,乃已到了第七期的第四段之故。而人类自通明界大转生来到地球 
,其第一梯次,是在距今三六四、八六二、五二五年前,且于其间, 
还经历了前六期中的五十九段与本期的前三段,合计六十二段文明。 
于是,从当今的中国版图出土的古玉器,有可能就是距今三亿六千多 
万年前,人类从通明界的当年神界即殊业界,大转生到现象界的地球 
之际,带队的空灵、原有个人显神通物质化者。 
    由上述,而有了:一玉的基本价值,二成器的玉之质,三成器的 
玉之表,四成器的匠之力,五成了器之后所历沧桑,再加上已发表在 
六十五期光华杂志的拙文“玉缘”中所述“脱土”其概念,则一个人 
便或多或少,会清楚一件古玉器所具价值了。然而,以一般人来说, 
最难明白的,还是⑸成了器之后所历沧桑的内容!因为,这“沧桑” 
,不仅含有上述时间的久远而已,且又含有与空灵、原有个人,以及 
收集者个人的重要缘生人之间的缘生关系。这时间与缘生,绝不是凭  
渊博、精湛的学识、才力,就能断定得正确的!这一点,相信具阔达   
胸襟之人,则必能承认:就是这样!而要说一件古玉器的价值,则最 
低限度,必须明白:其被琢成器当际的时间!而这时间,要紧的是: 
即使不具神通,却也不能差到百年以上!试想:倘一件古玉器的成器 
时间,被鉴定得误差到千年以上甚至一期、数期文明,则那件古玉器 
所具价值,不就如堕入五里雾中了吗! 那怎么还论得准其价值呢?而 
那件古玉器,又不就等于枉存在于这天地之间了?是的!我就是不忍 
心一件古玉器,尝到这种苦!被认识,却被认识错,其苦,何止于怀 
才不遇? 
    尚且,古玉器,又有死活之分。其实,矿物亦具生命,这,不待 
我说,早就有一位矿物学家,因发表有关矿物具生命现象之论文,而 
得到过诺贝尔奖金了。然而,一件古玉器,其生命,却会呈现如人或 
动、植物的死亡现象,且在其呈现死亡现象之前,又会具一段很长时 
间的停顿、消腿其生命现象之现象。这种现象,对一件生命力旺盛的 
古玉器来说,乃绝对不会发生的。于是,其所具生命力,也就自然而 
然地成为:判断一件古玉器的价值所必须的一个因素。一件死了的古 
玉器,其价值低;一件活着的古玉器,其价值高。而活着的古玉器中   
,还是生命力旺盛的,比生命力停顿、消腿的,价值高。至于生命力 
旺盛的,则依其生命力所显现的状态,而又可分为平实、充实与焕发 
三种,而其价值乃:平实者最高,充实者次之,焕发者又次之。 
    这里,不取玉的基本价值,而单以成了一件古玉器者来论,且又 
把上述加以细分,则构成一件中国古玉器的价值其因素,具下列七项 
    一生命力强度。 
    二缘生可贵度。 
    三时间久远度。 
    四是否脱土。 
    五匠力高度。 

六玉表耐看度。 
    七玉质佳度。 
而依此七项,来判断一件古玉器之价值之际,列于愈前项目所占的分 
量,便应该愈重,这样,所判断的结果,也才会正确。而上举七项中 
的前五项,是我在判断一件古玉器之际,所必定考虑到的内容。上举   
七项中的六与七两项,虽可说已存于一之中了,但,还是把它分了出 
来。这样,才能使观者,如同观看一个人或一只动物、一棵植物其生 
命力般地去鉴赏、品尝它。如此,则相信更容易分辨得出其价值来。 
    我所集的古玉器,有八件是属上乘的。其价值,虽不一定以人间 
一般人的价值观念所能赞同,但,从大宇宙性立场来说,则确实很高 
。这八件古玉器,可分为三组,第一组的价值最高,第二组其次,第 
三组又其次。兹分组列于后,同组中,列于愈前者,其价值愈高。 
第一组: 
  一夏皋合背四兽面媛(萧彩菊赠): 
      公元前一、八四七年作。 
      皋(帕努诶噜本体)当了政二年,其挚友叔齐(阿嘎遐第二分 
      身),请玉匠袭初(沙利诶噜第二分身)作,而赠皋,而皋置 
        其案头近十年者。 
  二双爻龙手环(蔡肇祺购): 
      公元前三、四一二年作。                                    
            伏羲(诶噜烂柢本体)八十四岁时作而佩于其左手三十年者。 
  三双兽扶璧佩(蔡肇祺购): 
      西周鲁真公十五年(公元前八四一年)作。 
      真公(诶噜烂柢第四分身)命玉匠陈宾(沙利诶噜本体)作, 
      而佩于其胸前十五年者。 
第二组: 
  一五尾兽佩(蔡芬瑛赠): 
        距今三六四、八六二、五二一年前物质化。 
        孤拉开依又尬(阿咖谛沙)从殊业界大转生到地球之际,边物 
        质化挂于其胸前,边到地球,之后,与模卡(诶噜烂柢本体) 
        一同去探看当今中国大陆地区时,故意舍于其地,以待今生入 
        手者。 
  二陷损美洲地图现证璧(蔡肇祺购): 
        第一期文明第一段距今三六四、八一八、九四六年前物质化。 
        空灵,以人儿首度出生地球之当今洛杉矶处,名漏鲁.挖里那 
        一世足三十六岁时,显神通投能到当今中国大陆广东地区上空  
      物质化璧,使直坠没土中,而藉大自然之力,必于第七期文明   
      初期,陷损成美洲地图于其一面右半部,以期今生入手现证: 
      言首度出生为人儿之地点乃美洲洛杉矶处为不虚者。 
  三鸡舟翁(蔡肇祺购): 
      第二期文明第六段距今二七八、八二二、二三一年前作。 
      古董商弘白(库里雅本体)五十岁时,以猎人萧贡(阿咖谛沙 
      )所赠之玉,作而把玩七年者。 
第三组: 
  一脱土匡环(蔡肇祺购): 
      商庚丁十一祀(公元前一、二○九年)作。 
      庚丁(帕努诶噜本体)命名匠梁风(巴沙里第四分身)作而使 
      用,周灵王(阿嘎遐第一分身)亦曾使用过,而于明太祖洪武 
      十七年(公元一、三八四年),被名匠涂蒙(沙利诶噜第一分 
      身)加刀,且其最后一度出土,又于清圣祖康熙十三年(公元 
      一、六七四年),以至成脱土者。 
  二脱土昂首虎佩(蔡肇祺购): 
      元顺帝至元十一年(公元一、三五一年)作。                 
      马昂夫(阿咖谛沙)九岁时,其祖父(库里雅第四分身)告老 
      而将返乡故,取(昂夫)之谐音(昂虎)而作以赠别马昂夫, 
      马昂夫却十七岁才受,而佩于其右腰间六十六年,还陪其葬, 
      而于明孝宗弘治十年(公元一、四九七年),被名匠朱狩(沙 
      利诶噜第四分身)加刀,且其最后一度出土,又于清德宗光绪 
      二年(公元一、八七六年),以至成脱土者。 
    以上三组八件古玉器,其所共通之点,即是生命力旺盛;第一组 
三件,生命力平实,第二组三件,生命力充实,第三组两件,生命力 
焕发。至于各组其特徵,则:第一组三件,皆为本期文明本段的作品 

;第二组三件,皆为超本期文明的作品;第三组两件,皆为“脱土” 
者。而由于我所集的古玉器,都以和我本人或原有个人具缘生关系的 
为主故,这里,就没提三组所共通的缘生了。 
    上列八件外,我尚集有一组四件还算不错的古玉器。兹亦把它列 
于后,也是列愈前者,其价值愈高。 
第四组: 
一人身药刮(蔡肇祺购):                                     
    公元前三、二六九年作。 
    神农(阿嘎遐本体)三十一岁时作而刮药,而于东汉光武帝建 
    武四年(公元二十八年),被衔接、添补过其出土已具之伤者 
    。 
二狮图令牌系佩(蔡肇祺购): 
    西周秦庄公十五年(公元前八○七年)作。 
    庄公(阿嘎遐第二分身)命玉匠梅永(沙利诶噜第三分身)作 
    ,而分配其臣当信物者。 
三奔马佩(蔡肇祺购): 
    春秋楚庄王元年(公元前六一三年)作。 
    名匠沙琴(嘎布利诶噜本体)二十一岁时作而佩于其胸前二十 
    八年,而曾于宋朝岳飞(库里雅本体)入缸前,被其母系佩于 
    其左手,而五岁起,又被岳飞自改佩于其贴身胸前到其死之前 
    一日者。 
四治平璧(蔡肇祺购):                                       
    战国齐平公十年(公元前四七一年)作。 
    平公(巴沙里第五分身)以“治平”之谐音“至平”即“最扁 
    平”命作,而置其案头九年余者。 
    以上第四组四件古玉器,其生命力,已不能算做旺盛了。一其生 
命现象早已停顿;二虽尚未停顿其生命现象,但,由于当时庄公命作 
的同样令牌乃共有五十件故,仅单薄的一件,则其孤寂的生命律动, 
就总旺盛不来;三虽亦尚未停顿其生命现象,但,于岳飞被处死前一 
日,被狱吏夺去,且因感染过其主人饮恨气息,所以,其生命力,总 
持续着其特殊的忧郁状态,以至振作不起来;四其生命现象,虽也未 
至停顿状态,然而,平公十九年冬,被侍卫偷去换酒喝那过于乖违平 
公“治平”初衷的遭逢,使其生命现象,时而呈奋励、时而呈绝望地 
无法保持住一个安定状态。 
    由第四组四件古玉器来看,单纯地只其生命现象保持停顿状态的 
,反而较其生命现象,于停顿中,尚被其余因素影响着的价值高。这 
就是一件古玉器,其成器之后所受沧桑中的缘生关系。神农的药刮, 
乃用在救人得以解除病苦,这是对人类的爱,于是,尽了其作用后, 
就只单纯地停顿其生命现象了。然而,却由于它仅是一把药刮而已,   
原本就不是供人鉴赏、把玩之物故,以一件古玉器来说,其价值,也 
就仅能列于第四组罢了,但,却还是位于一组之首。 
    另外,我还集了以一件成了第五组的古玉器。那就是: 
第五组: 
  一母子狮佩(蔡肇祺购): 
      南北朝西凉李恂永建元年(公元四一一○年)作。 
      名匠卢定一(帕努诶噜第五分身)三十七岁时作而佩于其左腰 
      间十四年,而又曾被元朝马致远(诶噜烂柢本体),自其三十 
      一岁起,或佩于其左腰间或把玩过三十五年者。 
    这件古玉器,被我买回来后,其生命现象,就逐渐地消褪了。原 
先生命力焕发的它,从我买回来后约半年起,其焕发状态,就日以继 
日地消褪到不见踪影。这变化,约花了三个月。现在,其生命力虽还 
属旺盛,但却再也焕发不起来。为甚么会有这种变化?那是由于曾存 
留在富裕三代的马致远的家庭,而最后一次出土后,又处在重其为“ 
玉器者人间之富”的环境之中,而唤醒了其曾处于富裕家庭过之态, 
却突然落入我手中,而存留于澹泊惯了的我的身傍,以至使它不得不   
消腿其生命现象,来消失其焕发状态所致。像这样地,古玉器,乃因 
其成器之后所受沧桑,而其生命力、生命现象就会有所变化。至于今 
人在收集它,那也在其成器之后所受沧桑之内啦!而其中,就有必与 
收集它之人变成同类的现象发生。收集它之人的生命力大,则它就受 
人之影响;它的生命力比收集之人大,则它就影响人。其实,一件古 

玉器本身,乃不具人间善恶的,问题都在:成器了它之人与它成了器 
之后所受沧桑中的缘生人与缘生地。“缘生人”,就是收集它、佩带 
它、行商它之人;“缘生地”,就是它在人间所处是甚么灵气的环境 
,以及它所入土的是否形成过迷离界或存在过地缚灵的地带。而“地 
缚灵”,即为:以某小块地做其地盘,而常守在其处的地狱灵。一件 
古玉器,就是具这种问题,我才把其“缘生可贵度”,看得比“匠力 
高度”、“玉表耐看度”与“玉质佳度”都重的。收集古玉器也好、 
古董也好,要收集被一般人认为是贵重的古物,则其所受沧桑,乃属 
必须考虑到的问题之主要一项。奈何一般人所能知道的,往往只是其 
前的收藏者而已!且又不考虑其人是否好人,而非一味地只关心其物 
,就是又夸耀起其人的名利权势之高来!实在懵懂得可悲!           
    一般人对古玉器,很注重其“玉质佳度”、“玉表耐看度”以及 
“匠力高度”,尤其是对“玉质佳度”,则特别注重。当然,一件古 
玉器其玉质,不能说和其“玉表耐看度”无关,但,既然注重“匠力 
高度”了,则倘“匠力高度”极高,那不也就会压过其“玉表耐看度 
”了?这样的话,倘能不要管其“玉表耐看度”,则相信更会显出其 
“匠力高度”来的。所以,一件古玉器的“玉表耐看度”与“匠力高 
度”,有的,就会产生矛盾现象出来。而一件古玉器其玉质的好坏, 
又除了关系到其“玉表耐看度”之外,无论属多好的玉质,它却也如 
同属不好的玉质之古玉器般地,一被摔在地上,就会破裂。然而,一 
件古玉器,通常,又有谁会故意去摔毁它?不故意去摔毁,而倘又放 
置得好好,则其质或好或坏,不是一样地不会破裂损坏?那不就得? 
又何须去管其质如何。就是因为这样,我集古玉器,才一向都没注重 
过其玉之质的。尚且,也因为我很注重“匠力高度”故,“玉表耐看 
度”,就变成没甚么需要啦!如此,则或有人会问:那又何必就是古 
玉器?看起来像玉的,不就好?是的,是这样不错!然而,天底下, 
除了古玉器之玉,使我看起来是古玉而外,那里还有其他之物,使我   
看起来是古玉的呢?说的是现代的仿古艺品吗?那,我一看就知其非 
古玉呀!何况,我爱的,又是古玉器其生命力、其缘生可贵、其时间 
久远,久远到大转生!这,绝无旁贷的啊! 
    就这么地说了中国古玉器的价值。而能这么地来看中国古玉器, 
则相信地球上之人,才会更加尊重创作出古玉器、爱过、还在爱古玉 
器的中国人,以至防止其仅投入奢侈品之类之中。这样,中国古玉器 
的价值,则必更上一层楼无疑! 



        公元一九九二年 
          四月八日十八时十五分 




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本文原始出处:中国意识科学研究会 

发布人: soulone (218.51.72.15) 
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