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开悟的五个大关键  

2010-02-19 06:16:47|  分类: 生活 Life |  标签: |举报 |字号 订阅

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原文

开悟就是可以常常从「真我、真心」发动出身口意,故可以轻易地实践「八正道、百正道」于日常生活之中。所以,开悟者的烦痛,比常人少很多。

    开悟的第一大关键是――羡慕觉者、喜爱真理、探索真理、听闻真理、慎思真理、理解真理、信服真理及实修正法。

    开悟的第二大关键是跟所有的「创造物」脱黏离缚。不必废弃或毁灭创造物,而是心态上跟它们是分开的,是归零的,是「以有为无」的。就好似它们只是存放在某个仓库。在用不到它们时,它们就好像根本不存在似的。也就是在瞬间,搬开对于千物万相的「拣择、爱憎、取舍、趋避」。如古德曰:「情不附物即得」、「直下,于一切物,无一切心」。

    开悟的第三大关键是放下所有的「屠刀」。此「屠刀」,归纳起来,只有两把。第一把是对于红尘种种的抓取、执着。第二把是是对于「解脱法、身心灵成长学」的种种执取,也包括执着于修行道上种种身心的奇特变相及特异功能。故经曰「狂心顿歇,歇即菩提」。

    「放下屠刀」就是「离一切相、离一切见」。「相」就是「心牢」。常人的心牢是「我相、人相、众生相、寿者相」;而行者则常常陷入的心牢是「悟相、证相、了相、一片清净相」。

    开悟的第四大关键是「否定一切+肯定一切」。否定一切不是指否定万物的存在,而是搬开人类心智(Mind)上,从小大今,加在万物上的一切命名、标签、想法、观念、解析及结论。而肯定一切,不是指推翻「一切有为法,如梦幻露电」的存在实态。而是肯定人类生活上衣食住行育乐,需要万物的供应。所以要赞美它们、感谢它们、珍惜它们、善用它们。故开悟须经过「见山不是山,见水不是水」的过程。

    开悟的第五大关键是实修「正法」。其一是深入观察及观照随时随地的身心活动实况。也就是「观自在行」之「功深」,即开悟矣。也就是发现一切二元界限(身心、内外、主客、能所、是非、好坏、对错、善恶、邪正、成败、吉凶、祸福、….)本来并不存在的真相。其二是时常「全然地体验、品尝生命这一剎那的况味」。也就是时常安住于「不安」之中,安住于「身心复杂变异」之中,安住于「狂风暴雨、涛天巨浪」之中,安住于「三苦、八苦、万苦」之中。时常安住当下,等于已经找到一个最棒的「心灵导师」。
其三是持续性地「守本真心」。也就是时常安住于松坦、灵明地无染净觉。也就是时常安住于「无住生心,生心无住」的心态。也就是时常安住于「平常心、清净心」。「守本真心」,翻译成白话,就是「须臾不离开本来的净明、灵觉,而且没有混杂觅求、对立、标签、批判、造作、修整及认同」。

    以上种种「正法」,一言以蔽之,就是时常「止观、内观、正观、自他观、深观、同步观、无间观、清净观、圆观」!以佛学的语言说,开悟需要「七菩提支分」的茁壮、长大及具足。

    开悟不等于彻悟。彻悟是自性的各个面向皆可以自发性地如意呈现,以响应人事及环境上的来访。如同内在的各个大菩萨(及五方佛)皆已苏醒,随时待命。而开悟只是时空感、疑惑感及自我感的消失而已。

    彻悟者就是完全的「真人」,故佛教喜以「千眼千手观世音菩萨」譬喻之。

 

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